Înscrie-mă pană
din aripile tale
Mă arzi din cenuşă
în cenuşă şi totuşi
Gândeşti
Deci zbor
Iubeşti
Deci exist
Scrum odihnit
pe aripile tale
Stick to the Agnus Dei
Misericordiam volo et non sacrificiumComentarii recente
Dus cu Kon-Tiki-
Incensământ
08/06/2012 — Agnusstick10 răspunsuri to “Incensământ”
Lasă un răspuns
- Imaginaţia e uşoară
- O barzaDe doua zile stau doar intr-un picior. N-am patit nimic, este hotararea mea! Voi sta asa pana cand oamenii politici de pe intreg mapamondul se vor intalni, isi vor da mana si vor dori pacea lumii. Insa, pe de o parte, sper ca ziua aceea sa soseasca foarte curand, iar pe de alta, nu mai cred c-a fost o idee chiar atat de buna. Probabil, cu trecerea anilor, de […]
- Flori de teiPlutesc. Asa mi se intampla mie cand beau un ceai facut din tei. Si imediat ce am sorbit din cana cea de rosu lut, am si-nceput sa ma ridic de la pamant. Si stau asa cam cinci batai de aripa de porumbel apoi revin usor ca sa mai iau din nou o gura. Si iar ma-nalt, mai sus si tot mai sus, si iar revin ca mai apoi sa pot pluti din nou. De fapt, nici nu-i nimic […]
- O fotografieAveam o fotografie in care apaream eu uitandu-ma intr-o fotografie. Iar in fotografia din poza eram tot eu uitandu-ma la o alta fotografie. Si tot asa, pana cand ochiul meu nu mai distingea nimic. Acum stau si ma-ntreb, in momentul asta cand privesc imaginea, mai exista sau nu un eu care se uita la mine? Ciudata intrebare!
- Despre UniversSunt trist. Si stiu c-atunci cand se intampla astfel, Planetele se frang. Iar Sorii cei de aur in noapte neagra se preschimba. Totul apare rece, Pana si praful stelelor de foc devine gheata argintie. Orice miscare incetineste, Apoi se-opreste, fara a mai porni vreodata. Doar o speranta mai pluteste, Pierduta calm in intuneric, Un inceput ce sta sa-nceapa, O […]
- Intr-o lume albastraIntr-o alta lume, toata numai in nuante de albastru, eram un cavaler foarte inalt pe un cal si el foarte inalt si foarte lung. Nu era nevoie sa ne deplasam niciunde caci, fiind impreuna atat de lungi si de inalti, eram deja acolo unde am fi vrut sa ajungem. Si asta nu e tot! Nu exista nici o printesa pe care sa n-o putem scapa din bratele zmeilor si asta pen […]
- O barza
În Chip co-răspunzător 
08/06/2012 la 1:29 pm
E… bacoviană? Phoenixiană?
Se zice Amin la sfârșit?
08/06/2012 la 1:33 pm
Nuniiiica! Se plânge în tăcere, ca la crematoriu când se terminase fumul şi nu ştiai ce să faci cu urna, dar ţi-ai dat seama şi te bucuri.
08/06/2012 la 1:40 pm
O să păstrez niște jăratec. Pentru incendiile viitoare.
Sau pentru calul nărăvaș din poveștile neinventate.
Mă retrag să plâng.
08/06/2012 la 3:29 pm
„El Maleh Rahamim includes the phrase „on the wings of the Divine Presence,” rather than the more common „under the wings of the Divine Presence.”
The latter phrase implies heavenly protection from danger by using the analogy of a bird spreading its protective wings over its young. The analogy is reversed when speaking of spiritual elevation–God’s presence is compared to a soaring eagle that puts its young on top of its wings and carries them aloft.”
(http://www.myjewishlearning.com/life/Life_Events/Death_and_Mourning/Burial_and_Mourning/Yizkor/el_maleh_rahamim.shtml)
08/06/2012 la 3:31 pm
„The Shekinah (Heb. šeḵinâ), the radiance, glory or presence of God dwelling in the midst of his people, is used by Targumist and Rabbi to signify God himself, for legal Judaism dislikes ascribing form or emotion to deity. Nevertheless the God conceived in purified human terms inspired the noblest prophetic utterances, whereas the legalist God became cold, abstract, aloof. The Shekinah, nearest Jewish equivalent to the Holy Spirit, became, with other OT ideas or derivatives (Word, Wisdom, Spirit, etc.) a bridge between man’s corporeality and God’s transcendence. The term is post-biblical, but the concept saturates both Testaments. It underlies the teaching that God dwells in his sanctuary (Ex. 25:8, etc.), or among his people (Ex. 29:45f., etc.). These and cognate passages use the root verb šāḵan, ‘to dwell’, from which Shekinah is derived.
The glory of God (kāḇôd in the Heb. Bible, doxa in lxx and NT) is another name for the Shekinah. The Heb. and Gk. words may be applied to the glory of mere human beings, such as Jacob (Gn. 31:1, av) or Solomon (Mt. 6:29), but it is clear enough when they refer to God. Thunder, lightning and cloud may be the outward concomitants of God’s glory (Ex. 19:16; 24:15ff.; Pss. 29; 97; Ezk. 1:4); or it may be specially associated with the tent of meeting (Ex. 40:34-38) or with the Temple (Ezk. 43:2, 4); but it is manifest also in creation (Ps. 19), and possesses elements more numinous and mysterious than any of these (Ex. 33:18-23). In fact, the glory of God regularly becomes more glorious when it is deliberately divorced from Temple or mercy-seat.
In the NT as in the OT, glory may be predicated of God (Lk. 2:9; Acts 7:55; 2 Cor. 3:18) or ascribed to him (Lk. 2:14; Rom. 11:36; Phil. 4:20; Rev. 7:12, etc.). The attribution of this glory is mentioned as a human duty, whether fulfilled (Rom. 4:20) or unfulfilled (Acts 12:23; Rev. 16:9). The glory is present in a special way in the heavenly temple (Rev. 15:8) and in the heavenly city (Rev. 21:23).
The NT freely ascribes comparable glory to Christ as divine, before as well as after the dividing-point of Easter. The Synoptics are slightly reticent about associating this glory with the earthly Jesus, except in reference to the parousia (Mk. 8:38; 10:37; 13:26; also parallels), or in reference to Christ transfigured (Lk. 9:32). John ascribes this glory much more freely (cf. 1:14; 2:11; 11:4); nevertheless he distinguishes a fuller or final revelation as subsequent to the earthly ministry (7:39; 12:16, etc.). This seeming fluctuation is not unnatural-the view of the earthly Jesus and the heavenly Christ would sometimes become foreshortened after the Passion. The cognate verb doxazō frequently replaces the noun (Jn. 12; 17, etc.). The resemblance between the Heb. word and Gk. skēnē, etc., may suggest the shekinah motif in Jn. 1:14 (eskēnōsen, ‘dwelt’) and Rev. 21:3 (skēnē, ‘dwelling’).”
(http://wiki.answers.com/Q/Does_shekinah_mean_presence&src=ansTT)
16/06/2012 la 10:46 pm
Un vocesământ nu atât de ridicat calitativ și în fază ne-finală, dar… participativ (și foarte recent):
http://www.trilulilu.ro/muzica-clasica/voice004m-mp3cut-net-repetitii
17/06/2012 la 8:57 pm
Am și variantă ”mai” finală, poate e mai bine fără întreruperi de indicații de regie (poți șterge celălalt dacă vrei; ce rămâne valabil e participativ și foarte recent):
http://www.trilulilu.ro/muzica-clasica/cor-eu-te-chem
18/06/2012 la 10:10 am
Scum se înţeleg şi versurile. Muzică şi text de…? Happy professional singing!
18/06/2012 la 2:54 pm
Nu știu încă de cine, dar voi afla.
19/06/2012 la 9:09 pm
Muzica: Samuel S. Wesley
Aranjament pian: Teodor Caciora.
Nu am găsit textul, doar trimiteri la Psalmii 4 și 5.